Jap-Jī灵魂之歌

SS Snatam Kaur Khalsa导读

Mūl Mantra是宿命终结者。它擦去宿命并扭转厄运转向丰盛。

——来自Siri Singh Sahib Yogi Bhajan的教导(1)

15世纪北印度一个叫做苏尔坦布尔的小镇里，有一个叫做Nānak的年轻人喜欢在每天清晨冥想前浸浴到凉凉的河水里。据说，有一天他下水以后三天都没有上岸。这也叫做迦尔三摩地或者在水中与至高者合一。这次经历之后，人们开始称呼他GurūNānak。

这次的水中冥想也是一个自我选择的过程，Gurū Nānak选择了到那个最深的地方冥想以与神融合，同样也是神选择GurūNānak坐在那个位置。在Jap Jī 的第16小节中GurūNānak将这种人与神的双向选择称为PanchParavāṉ“被拣选者”。他在深度冥想中到达了一个“SachKhand”或者称之为“真实的家园”的境界，如同他在37小节所说。

这个真实的家园不只是在GurūNānak在他的身体和心中真实不虚，同时也清晰明确地通过他遗留给我们的神圣篇章传递了出来。那第一个篇章就是Mūl Mantra，它也是Jap Ji的开篇。

当GurūNanāk的足迹行遍大半个印度以及周边的地区时，许多神圣的诗篇陆续被吟唱出来，GurūNanāk也通过这些诗歌、他的智慧以及临在来点化人们。当他离开一个村庄，他的诗歌携带着一种鲜活的能量留了下来，这就是音流Guru的诞生，神圣的音流成为了老师。

GurūNanāk离开人世后又有9位Guru，他们中有圣人，也有武士，但每一个都给人类带来了其独特而得力的教导。

这些教导的意识之光就在锡克Guru的神圣诗篇中被礼赞、尊崇以及保存下来了。第五位Guru将这许多的篇章和苏菲教、印度教和穆斯林教的开悟者的文字一起将汇编成册，就是有名的AdīGranth，或者叫做洪荒圣篇。在第十位Guru离世时，他没有任命继位人而是将Guru的位置给了这些神圣篇章，这样它的名字就成为了我们所知道的SirīGurūGranthSāhib（圣格兰特经）。

诗篇就是有生命气息的实体。全球的锡克教徒在这个能量中寻找每日生活的教导。在这里并没有教条，也没有宗教法则。实际上，在其中唯一的一个要求是，如同我记得Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所说的，就在Mūl Mantra之中，那个要求是，Jap，冥想！

要想理解圣格兰特经是怎样以流动的意识运作的，我们必须愿意做出自我选择并在我们对其振频的感受能力上去体验它。实际上，我记得Siri Singh Sahib Yogi Bhajan教导我们说如果你想要理解整本1430页的圣格兰特经，去弄懂Jap Ji, 如果你想要理解Jap Ji，先去弄懂Mul mantra，而如果你想要弄懂Mul mantra，先要明白在Mul Mantra中的第一个词语，它就是Ek Ong Kār。所以，就让我们从这里开始，在GurūNānak的灵光中带着自我体验和自我启迪开始吧。

允许Ek Ong Kār让你意识到神，那不二者，存在于万物之中（也在你之中）。也许我们作为人类面对的最大困境就是自我接纳以及爱自己的能力。记住神完完全全地在你之中，神就是完完整整的你，而你的方方面面都是神。你感觉到神圣性了吗？然后让我们再往前进一步去感受万物的神圣性。那是来自GurūNānak的礼物。

satinām: 实相是神的名字。GurūNānak告诉我们一切受造都产生于神之名的振动。就是说，当神的名字振动，我们就出现了；声音创造了这个名字——“我是”，也就是这个Nām.当我们唱诵Sat时就震动了实相的能量。当我们唱诵satinām，我们就是在唱诵“实相我是”，或者“实相是我的身份”。我们就是在宣告实相在我们之中也在万物之中。

karatāpurakh: 神是作工者。让我们确实地去相信这一点，让我们确实地去感受它。让我们去允许神做那个作工者。让我们从我们的生活、我们的忧虑执着以及这世界正在发生的一切事情中退后一步，让我们把这一切都看作是神的剧目。哇，对我来说，这是无比美妙的感受。是的，我必须要临在于当下，是的，我必须得诚实，是的，我必须得如实……但是神以作工者与我同在，一种轻松自在感油然而生。

nirbha-u:无惧地活着；nirvair:无嗔恨地活着。我们绝不是说恐惧和嗔恨有什么错。只是当我们允许这些能量来指挥我们的意识时，我们会陷入麻烦之中。实际上，这些能量的存在就是为了让我们看见在我们的内在还有什么地方有待成长。当我们读诵这些神圣的词句，我们会卸下内在的恐惧和嗔恨的捆绑，这样我们就可以看清楚这些能量的真实面貌，找到通向疗愈的路径，而不是被它们困住。

akālmūrat: 不朽的形式。我们接受了人类身体这妙不可言的礼物来承载我们的灵魂。每一个灵魂都与所有的灵魂相通，并与伟大的宇宙灵魂是合一的。我们每个人之内都有那个本质。在我们心存恩典，满怀庄严来认出我们内在神圣的身份时，我们就是在体验akālmūrat，那不朽之形的能量。

ajūnī: 我们不受生与死的限制，我们为内在注入无时间限制的能量，这样我们就可以为传承而活着并服务于未来。

saibhang: 灵魂的自我启迪。是你流光的眼眸和内在的微笑把希望带到了你的生活中。我们都有这个能力，当我们有意地去练习它，我们会找到通往个人自由和喜悦的路径。

gurprasād: 这是Gurū的恩典，那带我们获得解脱的神圣之手。我们被感召，我们被赐福，我们是有福的。我们今天在这里不是出于个人之力，不是出于我们各自小我的意愿。一个神圣的能量指引我们来到了这里，我们欣然接纳这能量的存在，并允许它将在我们前进的路上继续指引我们。

jap: 冥想！让我们听从GurūNānak给我们的仅有的一个命令吧，专心致志、摒弃杂念而带着愿心去冥想，我们将得以转变内在的细胞结构，使其从一种互相分离和杂乱的状态转向一种神圣的共鸣合奏。

ādsach, jugādsach, haibhīsach, nānakhosībhīsach：神是真实不虚的。灵性是真实不虚的。这实相就在你之内！如同Siri Singh Sahib Yogi Bhajan所说，“那就是你之所是。你在开始就是实相，时光流转而你是实相，此刻你是实相，如果你保持它，将来你也是实相。但是你不肯保持这样的状态，你想要成为别的东西。就做神所创造的你吧。”

文献参考

1.Bhajan, 水瓶年代的老师，P80.

2.Yogi Bhajan，大师的触碰 （昆达里尼瑜伽研究院，出版社Santa Cruz, NM 1997)，P 97.